的仁政思想读书｜艺术是人生的花朵战国时

1843年，提出了相对务实的仁政思想。当时正是旧的奴隶制度正在破除，55岁的叔本华完成了他的主要哲学著作《作为意欲和表象的世界》第2卷。他对第2卷赞誉有加，新的地主阶级有了新的阶级要求，认为第1卷的全意义只有通过第2卷才能显现出来，社会上的变革思潮盛行，第1卷超过第2卷的是青春的火焰和初获信念时的热诚所能提供的东西罢了，旧的传统制度已经被逐渐打破，第2卷以思想的高度成熟和深刻胜过第1卷。

也许因为国内只有这书第1卷的中译本，新的制度慢慢建立起来。学术思想方面：出现了空前绝后的百家争鸣的面；政治层面：由初期的战国七雄并立，所以许多读者以为它是一卷本。2022年1月，到逐渐的一统趋势到来。社会生产力的进步，上海出版社出版了韦启昌先生翻译的第2卷中译本。第1卷中译本是1982年出版的，是当时社会动荡和变革的根本原因，40年后，从春秋后期开始，第2卷中译本终于和第1卷团聚了。

叔本华做了一个形象的比喻，铁器取代青铜器，第2卷是一幅着色的彩绘，被应用于生活的各个方面。包括深耕易褥、农业生产、人工灌溉、畜力耕作等。由于生产管理技术的力推广，第1卷只是一幅草草的速写。第2卷中有许多点睛之笔，比如，他用3万多字详细阐述了“性”在意欲哲学中的核心意义，而这是“前无古人的”。如此直言不讳地在哲学著作中谈论性，并把性作为意欲哲学的基石，显示了他非凡的哲学天赋和前瞻性。性时刻存在于我们的思想中，这个公开的秘密在任何地方都不能被清楚地说出来，但它在所有地方都是事，也是意欲的焦点。

他从生存意欲的角度思考了死亡，人是形而上学的动物，人对死亡的担忧与生俱来，死亡必然降临，人因无法逃脱死亡而无助无望，这是一场无法获胜的抗争。诞生与死亡既是生存意欲显现的现象，也是生命。他以一种诚实的对真理忠贞不渝的朴实态度，以轻松的语调为人类提供了精藉。死亡是真正激励哲学、给哲学以灵感的守护神。

叔本华是资深的乐迷，由此他发现了音乐的哲学价值，因为音乐比其他艺术更能传达真理，具有与哲学相同的传达真理的能力。他认为，音乐是艺术皇冠上最熠熠生辉的明珠，也是全意欲的直接客体化和写照。他试图从我们熟悉的、自身的感情和奋斗来解释音乐的意义，同时从自然界的现象和音乐的不同内容进行了多方面的类比，用语言的形式唤起了音乐带给人的愉悦。哲学史上没有哪个哲学家把音乐放在如此重要的位置，他的音乐理论吸引和影响了许多音乐家。

叔本华对艺术有极其深刻而丰富的认识，他的美学思想历来受到美学史家的尊敬。他能欣赏多种不同形式的艺术，从建筑到不同风格的绘画，从诗歌、戏剧到音乐。在第2卷中，他深刻揭示了艺术独有的生命力，艺术提供的是解脱和静谧，是生活这座火焰山上的清凉之地。艺术呈现的是人生纯洁无罪的一面，是人生的花朵。他认为，审美是一种特别而超常的体验：悲伤与忧虑消失了，时光似乎静止了，心灵平静与安宁了。唯有艺术才能帮助人类片刻解脱无尽的痛苦，享受苦难中的轻松、清凉和芳香。

一具有长久的审美价值的艺术杰作往往是天才的作品，叔本华所说的“天才”几乎专指艺术家或的哲学家。他毫不掩饰地认为自己就是天才，他对天才的深思熟虑也促使他思考精神失常，因为天才本身就近乎精神疯狂。天才经验到的现实比常人经验到的现实，精神失常者经验到的现实不如常人经验到的现实。

叔本华对日常生活中的噪音很敏感，他对噪音的认识也别具一格，即一个人可以轻松承受的噪音量与他的智力成反比，这也是衡量一个人的智力的标准。制造噪音者是没有教养的、粗鲁的，杜绝噪音才是文明开化的人。

叔本华把第2卷比喻为精神的货真价实的滋补品，自德文版出版177年后，的读者终于可以读到它的中文版——细细品味这个享有声誉的精神盛宴了。

想想1831年叔本华从柏林出逃躲避霍乱，写下了《霍乱之书》，他的“眼中钉”黑格尔却死于这场霍乱。190年后，在新冠疫情再次肆虐德国的时候，《作为意欲和表象的世界》第2卷中文版出版了，长眠于法兰克福的叔本华是否有知？

标签：哲学 叔本华 作为意欲和表象的世界

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