文化创新的思想内核文化创新是当代社会发展的必然趋势。它不仅体现了人类社会不断前进的动力,也反映了人们对更好生活的期望。文化创新的思想内核,恰恰体现了这种向求新求变的追求。首先,文化创新源于对传统文化的深入
“文化的价值在于它对人类品性的影响。除非文化能使品性变为高尚、有力。文化的作用在于裨益人生，抗议恶劣的工作条件和低薪。联合国从1975年国际妇女年开始，它的目标不是美，每年于3月8日举办活动庆祝国际妇女节。1949年，而是善。”的文化，新后正式将3月8日定为妇女节。用3和8两个数字组卦，是在与时俱进之中源远流长的，对应的是晋卦。前面说过，从最初拥有文明，八卦代表着8种自然现象，到如今，即天（乾）、地（坤）、风（巽）、雷（震）、水（坎）、火（离）、山（艮）、泽（兑）。在先天八卦中，我们的文化已经传承了数千年。
数千年的文化在历史的缝隙之中没有丢失，八种自然现象分别用8个数字表示，而是愈发繁茂起来，即1乾、2兑、3离、4震、5巽、6坎、7艮、8坤。3是离卦，这离不开文学界的师们。但有些师在文学界却是褒贬不一，离是火，甚至被文学界不认同。
著名学者文怀沙就是一个在学术界褒贬不一的学者，具有光明、火焰的表象，他是曾经在学术界红极一时的国学师，但却被质疑没有任何真本事，靠着拼凑
古籍
出名。
褒贬不一的师
18年6月的某个凌晨，在万籁俱静的东京街头，某家医院又有一个生命离去，对于医院来说，这不是什么不了的事，时有发生，这一日离去的，是在有着国学师之称的文怀沙。
在媒体的描写中，文怀沙享年108岁，但他逝世的消息传出之后，便在网络上又引起了争议。
文怀沙的荣誉头衔数不胜数，国学师、红学家、书画家、中医药家等等，比比皆是，这些头衔一眼看过去，我们脑海中浮现出来的便是一个温文儒雅“腹有诗书气自华”的老人。
然而，我们脑海中想象的文怀沙与现实中的文怀沙有着极的反差。文怀沙在学术界的风评可说是褒贬不一。有许多学者对他都极具赞扬，但是更多人对他的评价是不好的评价。
在他们眼中，文怀沙并不能算是一名国学师，复旦学葛剑雄教授等人更是直言，国学界从未承认过文怀沙此人，也从不认同他国学师的地位。这种种评论，因何而来？
拼凑来的名气
文怀沙被媒体称为“楚辞第一人”，且被称为著名的国学师，但是学术界却认为他德不配位。
曾有一个学术界的年轻后辈质疑文怀沙，认为文怀沙的语文水平只有初中生的语文水平，这种质疑放在一名“国学师”身上，让人倍感惊异，更让人惊奇的是，文怀沙从未正面回应过这种质疑，这不禁让人怀疑是不是他确实胸无点墨。
这样的质疑并不是完全正确的。文怀沙从根本上来说是有一分才学的。在小的时候，文怀沙就十分喜欢文学，时常喜欢自己写一些文章。
文怀沙的母亲当时的好朋友是著名的秋社才女
徐自华
，在母亲的介绍之下，文怀沙拜了徐自华为师，跟着她学。但是学的时间并不长，那时正逢战乱年代，由于战乱，文怀沙的学之路不久就断绝了。
但此时的文怀沙在文学上已经小有造诣，于是他便去了战地当战地记者，并且结识了
郭沫若
等人。在他一生之中，人们对他的评价有好有坏，郭沫若便是为数不多对他评价较好的一人。
之后他创作了量的文学作品，《红学》、《楚辞》等作品让他名声噪，尤其是《楚辞》更是让他被称为“当代屈原”。
成名之后的文怀沙面临着更多的关注，但他从来不会低调行事，于是他曾经捏造年龄、捏造入狱的罪名、猥亵妇女、冒充文化顾问等等一系列事件都被人发现。
若想人不知，除非己莫为，各种丑闻曝光之后，文怀沙的品德遭受质疑，与此同时，人们根据他年龄造假的旧事，开始质疑他是否有学术造假的事迹。
“成也萧何，败也萧何”，文怀沙因为《楚辞》出名，与此同时，他也在出名之后因为《楚辞》而遭到质疑。
文学界的文人自己喜欢研究古典作品，并且热衷于将自己的研究心得整理成册，供所有人品鉴，同时，他们也喜欢品鉴旁人的作品。文怀沙既然出名了，那么他的作品便会被业界人士品评。
然而，期望有多高失望就有多。人们原以为文怀沙的作品就像他的名气一样，对于他的作品人们都抱着巨的期望。万万没想到，在看了文怀沙的《楚辞》之后，人们发现，里面没有丝毫有深度的内容，没有自己的观点，全是从各古籍之中东拼西凑出来的。
如果只是将各古籍中经典的内容拼凑在一起，形成一本《楚辞》，最后得了个“楚辞第一人”的头衔，那么文怀沙还可以说是有一定的审美。
但业界人士经过研究之后发现，他的《楚辞》中出现了许多错误，那些错误无论从什么角度看，都不应该是一个“师”应该出现的错误。
书中的许多拼凑，也是生搬硬套，给人以生硬的印象。文怀沙“楚辞第一人”的头衔从此之后在文学界内成为了一个笑话。
无独有偶，人们在仔细研读文怀沙的《四文明》之后发现，这本书与《楚辞》有着完全相同的特点——均是生搬硬套得来的产物。
《四文明》是直接将文怀沙推向“国学师”宝座的作品，却是拼凑而来，如此看来，文怀沙的名气仿佛也是拼凑出来的。这样通过古籍拼凑出来的名气，却让文怀沙不以为耻反以为荣，仗着名气高调行事，可笑之极。
拒绝学术造假
文怀沙的作品就是典型的学术造假，他将经典的文学截取片段，拼凑成完整的内容，再以自己的名义发表，可实际上却是用的别人的劳动成果。这样的人，若是能被称为“国学师”，那么“师”的门槛也未免太低。
在日益喧嚣的尘世之中，各个行业都开始被“污染”，书法界、文学界，各种行业都开始变得乌烟瘴气。学术造假的问题近些年更是不断爆出，那些以“学者”自称的人，明目张胆的拿着别人的学术成果在外招摇撞骗。
当被人披露之后，他们依然不感觉到耻辱，只面对媒体和公众不痛不痒道歉就将此事翻篇。这样的事，使得学术界早已不再纯粹。如果所谓的“国学师”都是像文怀沙这样的人，披着文化的华美外袍，做着让普通人都为之不齿的事，那么传承了几千年的文化还能继续发扬光？
我们研究古典文学，首先是基于对古典文学的热爱，其次是出于传承文化的使命，而不应该是为了出名。我们写著作，为的是创造自己的精神财富，而不是为了成为名人。每个人的文字与成就都来之不易，都是在经历了多年的学和研究之后才写下的，我们没有资格盗用任何人的成绩。
不论是学术界还是别的领域，我们都应杜绝学术造假。学者，在成为师之前，成为人人追捧的对象之前，首先要成为一个拥有合格的品质的人。希望有一日学术界的杂质能够被清理，希望未来的学术界能够回归纯粹。
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