赵：学好哲学，要经历四个境界

我的老师陈告诉我，要学好西方哲学，我必须掌握五种语言：希腊语、拉丁语、英语、法语和德语。据我所知，现在（）西方哲学研究者的外语水平跟不上老一辈。在北京学，王先生精通希腊语、拉丁语、英语、法语和德语，再加上俄语，但我们不行。学外语，越年轻越好去年我开这个班的时候，我指定了英文版的《西方哲学经典选读》作为教材。一位同学给我发了一封电子邮件抗议。奇怪的是，这个学生来自香港，他的英语比普通话好。他的抗议是用英语写的，最后一句是“英语是丑陋的语言”。我不知道他为什么还说英语和写英语。为了更准确地理解西方哲学，我们必须阅读外语著作。西方哲学研究者应该阅读原著，其他哲学专业的研究者也应该能够阅读至少一种原著或外语翻译作品。我不是说你看不懂中文翻译，而是说你不能只看中文翻译。最重要的是选择一个更好的中文译文。当前翻译中存在许多问题。即使是一个更好的中文译文也不能无条件地相信，无论它有多好，都有不准确甚至错误。无论如何，如果你看到一些难以理解的东西，觉得你的想法不寻常，甚至矛盾，你必须检查外国作品。此外，如果从中文译文中引用的材料是你观点的核心证据，你还必须检查外国作品，以便能够在可靠的基础上确立你的观点。主修西方哲学的学生必须检查原文。现在让我谈谈我自己的阅读经验。你可以根据自己的情况找到最合适、最有效的阅读方法，真正理解西方哲学经典不仅需要良好的外语基础，还需要一定的哲学训练。我不主张没有一定哲学基础的人直接阅读西方经典。有些人把西方哲学经典作为通俗读物来读。可能有两种后果：首先，他们感到困惑，不知道该说什么。随着时间的推移，他们对继续学西方哲学失去了兴趣；第二，有一点知识和一些经验，但这些收获都是基于误解，以后很难纠正。我主张阅读西方哲学经典应该遵循两点：一是循序渐进，由易到难，逐步提高理解力。二是互动阅读，这是全面的。我们应该参考别人的研究成果，而不是仅仅阅读一经典著作，这被称为“二手研究”。二手信息不一定是二手的重要信息。在许多情况下，没有二手研究的参考和帮助，阅读第一手材料是不可能的。第一手和第二手信息应相互参照。二手研究数据也可以交叉引用，因此，我将逐步提高西方哲学经典阅读水平的过程总结为“四个领域”：初级领域、初级领域、批判领域和创造性领域。阅读西方哲学史而不阅读西方哲学经典就像阅读食谱而不品尝菜肴的味道。但是初学者不应该目标太高，而应该交叉参考哲学史著作。国外一些西方哲学教科书分为两个分，先讲基本点，然后从经典中选取相应段落。北京学哲学系也有这种做法的传统。我学的美国学生在学阶段片面强调阅读原著，但只有一半的学生理解几本书，如柏拉图的早期对话、笛卡尔、洛克和康德的书。他们对西方哲学史没有系统的认识，所以很难研究。当然，他们的英语比我好得多，但他们在哲学史课程中用英语授课的成绩不如我。我班有30多名来自英语的学生。我是第一个进入博士阶段的人，首先获得了博士学位，并取得了分（总分以优等成绩）。现在回顾这一切，我认为这些成就都是由于正确的阅读方法，入门水平，入门后，你应该把别人的知识变成自己的知识，提出一些独特的理解，并拥有自己的知识产权。这个“我认为”很难说。它应该以事实为基础。这个基础不仅存在于哲学经典中，也存在于成熟的二手研究材料中。此时，你可以阅读整个经典，看看哲学家的观点出现在什么背景和语境中，提出了什么问题，如何论证，等等。这个阶段仍然是一个学阶段。你仍然在“根据哲学家的文本说话”，再一次，这种对经典文本的解释自由不是武断的，而是在掌握了量材料之后，在学术界和社会上仔细考虑之后，“自由不是做任何你想做的事，而是做一些对你的选择负责的事”关键领域“进入”并不容易，“跳出”甚至更难。有些人读了一辈子书就跳不出来了。郝守琼，熟悉经典内容，但没有自己的想法。这是经典和权威的教条主义。这种教条主义在古代学者中很明显。西方哲学的特点也往往使其研究者产生教条主义。为什么？“西方哲学是高度系统化和论证性的。理解和欣赏它需要多年的研究。”

在前两个阶段，你不能批判性地看待哲学家。如果你还不明白过去的哲学家说了什么，你就必须挑战他们。如果你说得不好，你就会傲慢自，高估自己。哲学经典之所以成为经典，是因为它们已经受到历史的考验，不容易被质疑和驳斥。一些哲学家曾想过其他人会如何驳斥他。他们已经回答了可能的指责。许多研究者对经典作了长期的批判性评论，提出了许多问题，并进行了热烈的讨论，“如果你一开始读得不多，不容易提出批评，你的批评可能早就被经典作者回答了”，或者其他人提出了这样的批评，但在辩论中得到了解决，或者，尽管你的批评没有得到解决，但你的批评已经转移到其他问题上并正在讨论中。这样一来，你的批评缺乏专业标准，在学术界也不受重视。只有在熟悉经典、全面掌握二手资料的前提下，我们才能提出专业的、有争议的批评。在关键阶段，我们应该全面阅读经典。你应该阅读哲学家的所有重要著作以及各个时期的著作。在这个时候，我们也应该一起阅读不同哲学家的经典著作。因为你提出的问题可能是后来的哲学家提出的，并给出了经典答案，例如，许多人认为本体论证明已经完全破产，但事实并非如此。当代瑞士神学家卡尔·巴特重新解释了安塞尔梅的论点。他说，安塞尔梅根本不会对上帝的存在提出任何“本体论证明”，而只是为了揭示否认上帝存在的“愚蠢的人”是如何相互矛盾的。美国基督教哲学家普兰辛格（prandinger）利用模态逻辑的证明为本体论的证明注入了新的活力。如果你不读这些书，你对本体论证明的批评可能不会超过high Nile的水平。据我所知，“没有受过专业训练的人只能像goniro一样批判基于常识的本体论证明。”

其次，我们应该注意批判的二手信息。西方哲学界充满了批判和争论。对一个人或一本书的强调“主要不表现在他的赞扬和肯定，而表现在他周围的批评和讨论”。这与学术界有很不同，例如，罗尔斯之所以在美国如此著名，是因为家都批评他，不同意他，并提出各种问题与他讨论。在，罗尔斯很出名，因为有很多人介绍他，肯定他的贡献。《正义论》的中文译本有三种。国外学者不理解学术界充满肯定和赞扬的评论：“既然别人说得这么好，你有必要重复他的意思吗？”有些专著侧重于解释和介绍，这适合第二阶段。在第三阶段，我们应该阅读更多的专著，这些专著侧重于批评，并引起了激烈的争论。批判性观点通常发表在期刊和论文集上。人物wh

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